Hasan li Zatihi (الحسن لذاته)

 الحسن لذاته

هو ما رواه عدل قل ضبطه متصل السند غير معلل ولاشاذ مثاله ما رواه الترمذى من طريق محمد بن عمرو وعن ابى سلمة عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتى لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

فان محمد بن عمرو لم يتصف بالضبط التام لسوء حفظه

(Hadist Hasan Lizatih)

Hadist Hasan Lizatih adalah hadis yang diriwayat oleh orang yang adil, sedikit dhabitnya (penjagaannya), bersambung sanad, tidak ada 'ilat (ilat qadihah) dan tidak syadz, contohnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Tirmzi dari jalur Muhammad bin Amrin dan dari Abi Salamah dari Abi Hurairah bahwa Rasulullah pernah berkata :

"Jika bukan karena berat diatas ummatku, niscaya sungguh aku perintahkan mereka untuk bersiwak di setiap waktu shalat"

Sesungguhnya Muhammad bin Amrin tidak memiliki salah satu syarat hadits shahih yang dhabit tam, karena hafalannya tidak baik.

Read More

Sahih li Zatihi (الصحيح لذاته)

 

الصحيح لذاته

هو ما اتصل اسناده بنقل العدل الضابط ضبطا تاما عن مثله الى منتهى السند من غير شذوذ ولا علة قادحة

(Hadist Hasan Lizatih) 

Hadist Shahih Lizatih adalah hadits yang bersambung sanadnya dengan cara mengutib oleh orang yang adil lagi dhabith (dapat menjaga) yaitu dhabith sempurna, dari misilnya (orang lain) hingga akhir sanad tanpa ada syad dan tidak ada 'ilat qadihah. 

وما اتصل اسناده هو ما سلم اسناده من سقوط راو فى اثنائه بحيث يكون كل من رجاله سمعه من شيخه فخرج الحديث المعلق والمعضل والمرسل والمنقطع اذ لا اتصال فيها

Hadist yang bersambung sanadnya adalah hadits yang sejahtera sanadnya dari gugur seorang perawi pada pertengahan sekira kira para perawi mendengar berita gugur tersebut dari guru guru-gurunya, maka tidak termasuk hadits mu'allaq, mua'addhal, mursal dan munqathi', karena pada hadist-hadist ini tidak bersambung sanad. 

والمراد بالعدل عدل الرواية وهو المسلم البالغ العاقل السالم من ارتكاب كبيرة او اصرار على صغيرة ومما يخل بالمروئة كالاكل فى السوق والمشى حافيا او عارى الرأس فخرج الفاسق والمجهول عينا او حالا لانتفاء العدالة

Maksud dengan adil adalah adil riwayat, yaitu orang Islam, baligh, berakal, tidak melakukan dosa besar dan tidak berkekalan dengan dosa kecil, tidak terdapat sesuatu yang mempengaruhi wibawa seperti makan di kede, berjalan tidak memakai sendal atau tidak menutup kepala, maka tidak termasuk orang fasiq dan orang yang tidak diketahui dirinya atau keadaannya karena tidak ada keadilan. 

والمراد بالضابط الضابط صدرا بان يثبت ما سمعه فى ذهنه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء او كتابا بان يصونه عنده منذ سمع فيه وصححه الى ان يئدى منه وهذا فى اول الامر والا فالعبرة الان بما اجتمعت عليه النسخ المصححة فخرج المغفل كثير الخطأ وان عرف بالصدق والعدالة لفقد الضبط

Maksud dengan orang yang mendhabith (menjaga) adalah yang mendhabith dalam dada yaitu dapat menyebut sesuatu yang di dengarnya yang ada dalam zihinnya (kepalanya) sekira-kira mungkin menghadirkan hafalannya kapan saja dikehendakinha, ataupun mendhabith dalam tulisan yaitu menjaganya semenjak mendengarnya dan mensahihkan (menjaga kebenaran) hingga ia menunaikan kepada lain, ini ada pada permulaan urusan (masa awal) sedangkan yang diperkirakan sekarang adalah kitab-kitab yang sudah terkumpul redaksi-redaksi yang yang sudah di tashih (sudah terjamin kebenarannya), maka tidak termasuk hadits mughaffal yaitu hadist yang memiliki banyak kesalahan walaupun dikenal orang sebagai hadits yang benar juga adil, karena tidak ada dhabith

والضبط التام هو ما لا يختل فلا يقال فى صاحبه انه يضبط تارة ولا يضبط اخرى فخرج الحسن لذاته لان الضبط فيه ليس تاما وتناول قولنا عن مثله الى منتهى السند الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع

Dhabit yang sempurna adalah hadits yang tidak memiliki cacat, maka tidak ada orang yang mengatakan, seseorang itu mendhabith pada satu waktu dan tidak mendhabith pada waktu yang lain, maka tidak termasuk hadist Hasan Liatin, karena dhabith padanya bukan dhabith tam (sempurna), dan dari perkataan عن مثله الى منتهى السند mencakup hadist marfu', mauquf dan maqthu'. 

واما الشذوذ فهو مخالفة الثقة الجماعة الثقات بزيادة او نقص فى السند او فى المتن

Adapun Syadz adalah menyalahi satu orang terpercaya dengan beberapa orang terpercaya lainnya, dengan sebab lebih, kurang lada sanad atau pada matan. 

واما العلة القادحة فهى ما تعرض للحديث المقبول بحسب الظاهر بالتأمل فى طرق الحديث كأن يكون مرسلا او منقطعا فيروى متصلا مثال الصحيح لذاته ما رواه البخارى من طريق الاعرج عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق عل امتى لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

Adapun 'ilat qadihah adalah sesuatu yang terdapat pada hadits maqbul dengan sekira-kira dhahir dengan berfikir pada jalur hadist, seperti bahwa hadits itu merupakan mursal atau mungqathi' maka diriwayatkan dalam bentuk hadits muttashil

Contoh hadits shahih lizatih adalah hadits yang diriwayatkan oleh imam bukhari dari jalur A'raj dari Abi Hurairah, sesunggunya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata : "Jikalau bukan karena berat diatas ummatku, sungguh aku perintahkan kepada ummatku untuk bersiwak setiap waktu shalat".

Read More

Pembagian (القسيم) Minhantul Mughits

 التقسيم

ينقسم الحديث والاسناد عند اكثر علماء هذا الفن الى ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف

وذلك لانها ان اشتملت من صفات القبول على اعلاها فالصحيح او على ادناها فالحسن او لم يشتمل على شيئ منهما فالضعيف

وتحت كل انواع بحسب مراتب القوة ومراتب الضعف وسنتبع كلياتها بمشهورات جزئياتها ان شاء الله تعالى

Hadist dan isnad menurut kebanyakan ulama ini karangan (musthalah hadist) terbagi kepada 3 pembagian, yaitu hadist Shahih, Hasan dan Dha'if.

Demikian itu, jika diantara 3 hadist tersebut mencakup daripada sifat-sifat qabul (diterima) diatas sifat yang paling tinggi, maka disebut hadist Shahih, dan jika mencakup diatas sifat paling rendah, maka disebut hadist Hasan, atau tidak mencakup keduanya, maka disebut hadist Dha'if.

Di bawah tiap-tiap hadist ini ada pembagian-pembagiannya, menurut tingkatan kuat dan lemah, dan selagi aku sertakan keseluruhannya dengan yang masyhur juzuknya tiap-tiap, jika Allah Menghendaki

Read More

Download Aplikasi

 

yes

https://www.nesabamedia.com/download-nitro-pro-2231/download

Read More

Syarah Lafadh Yang Berlaku Diantara Hadits (شرح الالفاظ التى دارت بين المحدثين)

 

اعلم ان الالفاظ التى دارت بين المحدثين ثلاثة عشر

الاول الحديث وهو ما اضيف الى النبى صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا او صفة

الثانى الخبر وهو يرادف الحديث على الصحيح وقيل الحديث والخبر متباينان فالحديث ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره وقيل الخبر تعم من الحديث لشموله ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم وغيره والحديث خاص بما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم 

الثالث الاثر وهو يرادف الحديث على المعتمد وقيل الاثر الحديث الموقوف

الرابع السنة وهى ترادف الحديث عن بعض العلماء وقيل الحديث خاص بقول النبى صلى الله عليه وسلم وفعله والسنة اعم

الخامس المتن وهو ما ينتهى السه غاية السند من الكلام

السادس السند وهو الطريق الموصل الى المتن

السابع الاسناد وهو رفع الحديث الى قائله وقيل انه بمعنى السند

الثامن المسند بكسر النون

التاسع المسند بفتح النون ويطلق على الكتاب الذى جمع فيه ماراوه واحد من الصحابة او اكثر كمسند الامام احمد رضى الله عنه ويطلق على السند وعلى نوع من انواع الحديث كما يئتى

العاشر المحدث وهو من حفظ كثيرا من الاحاديث وعلم عدالة الرجال وجرحهم

الحادى عشر الحافظ وهو من حفظ مائة الف حديث مسندة

الثانى عشر الحجة وهو من حفظ ثلثمائة الف حديث مسندة

الثالث عشر الحاكم وهو من احاط بالسنة

(Penjelasan Lafad-Lafad Yang Berlaku Diantara Para Muhaddist)

Ketahuilah bahwa lafad-lafad yang berlaku diantara para muhaddits (periwayat hadist) ada 13

1, Hadist : adalah sesuatu yang di bangsakan kepada Nabi, baik perkataan, perbuatan, pengakuan dan sifat.

2. Khabar : adalah muradif dengan hadist menurut pendapat shahih, pendapat qil hadist dan khabar adalah berbeda, maka hadist adalah sesuatu yang darang dari Nabi shallahu 'alaihi wasallam, sedangkan khabar adalah sesuatu yang datang dari selain Nabi, dikatakan orang khabar lebih umum dari hadist, karena khabar mencakup sesuatu yang datang dari Nabi dan dari selain Nabi sedangkan hadist terkusus dengan sesuatu yang datang dari Nabi shallahu 'aliahi wasallam.

3. Atsar : adalah muradif dengan hadist menurut pendapat yang kuat. menurut pendaat qil atsar adalah hadist mauquf.

4. Sunnah : adala muradif dengan hadist menurut sebagian ulama, menurut pendapat qil, hadist khusus dengan perkataan Nabi shallahu alaihi wasallam dan perkataan Nabi sedangkan sunnah adalah lebih umum.

5. Matan : adalah sesuatu yang sampai padanya ujung sanad dari pada sebuah kalam.

6, Sanad : Jalan yang dapat tersamapaikan kepada matan.

7. Isnad : adalah menghubungkan hadist kepada orang yang mengucapkannya, menurut pendapat qil isnad sama dengan makna sanad.

8. Musnid : dibaca dengan kasrah nun adalah orang yang meriwayat hadist dengan isnadnya hadist .

9. Musnad : dibaca dengan fatah nun adalah digunakan kepada kitab yang terhimpun sesuatu yang di riwayatkan oleh seseorang dari sahabat atau lebih banyak, seperti musnad Imam Ahmad radhiallahu 'anhu, musnad maknanya juga terkadang digunakan diatas sanad dan diatas satu pembagian dari pada pembagian-pembagian hadist sebagaimana yang akan datang.

10 Muhaddist : adalah seseorang yang telah menghafal hadist-hadist yang banyak, telah mengetahui adil seorang perawi dan fasiq mereka itu perawi.

11. Hafidh : adalah orang yang telah menghafal 100 ribu hadist secara bersanad.

12. Hujjah : adalah orang yang telah menghafal 300 ribu hadit secara bersanad.

13. Hakim : adalah orang yang telah meliputi dengan hadist

Read More

Mabadi Ilmu Hadits Riwayah (مبادىء علم الحديث رواية)

 هو علم يشتمل على نقل ما اضيف الى النبى صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا او صفة

وموضوعه ذات النبى صلى الله عليه وسلم من حيث ما يخصه

وثمرته الاحتراز عن الخطأ فى نقل ما اضيف الى النبى صلى الله عليه وسلم 

واول من دون فيه محمد بن شهاب الزهرى فى خلافة سيدنا عمر ابن عبد العزيز بامره بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم

واسمه علم الحديث رواية

واستمداده من اقوال النبى صلى الله عليه وسلم وافعاله وتقريراته وحكمه انه فرض عين على من انفرد به وفرض كفاية عند التعدد

ونسبته انه من اسرف العلوم اذ به يعرف الاقتداء بالنبى صلى الله عليه وسلم

ومسائله قضاياه الجزئية كقولك قال النبى صلى الله عليه وسلم المسلم من من سلم المسلمون من لسانه ويده فانه فى قوة قولك بعض اقوال النبى صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم الى آخره

(Mabadi Ilmu Hadist Riwayah) 

1. Defenisi Ilmu Hadist Riwayah : Adalah satu ilmu yang mencakup diatas mengutip sesuatu yang disandarkan kepada Nabi, baik perkataan, perbuatan, pengakuan atau sifat (menciri-cirikan) 

2. Pembahasannya : Adalah diri Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, dari segi sesuatu yang khusus bagi Nabi. 

3. Kehasilannya : Terhindar dari kesalahan dalam mengutip sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad. 

4. Orang yang pernah mencetusnya : Adalah Muhammad bin Syihab Az Zuhri pada masa kepemimpinan Saidina Umar bin Abdul Aziz dengan perintahnya sesudah wafat Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam. 

5. Namanya : Ilmu Hadist Riwayah. 

6. Sumbernya : Adalah dari perkataan Nabi, perbuatan Nabi dan pengakuan Nabi. 

7. Hukumnya : Adalah fardhu ain, jika tidak ada orang lain yang memahaminya, dan fadhu kifayah jika ada orang lain. 

8. Bandingannya : Termasuk ilmu yang paling mulia, karena dengan ilmu ini bisa diketahui mengikuti dengan Nabi shallallahu alaihi wa sallam. 

9. Masalahnya : Qadhihah Juziyyah, seperti perkataan engkau, Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam bersabda "orang Islam adalah yang selamat orang Islam lain dari lidahnya dan tangannya, maka sesungguhnya perkataan ini pada posisi perkataan engkau sebagai perkataan Nabi adalah "Orang Islam adalah orang yang selamat" hingga seterusnya

Read More

Mabadi Ilmu Hadits Dirayah (مبادىء علم الحديث دراية)

 يحد علم الحديث دراية وهو المعروف بعلم مصطلح الحديث بانه علم يعرف به احوال السند والمتن وكيفية التحمل والاداء وصفات الرجال وغير ذلك

وموضوعه السند والمتن من حيث الصحة والحسن ونحو ذلك

وثمرته معرفة الحديث الصحيح

واول من صنف فيه القاضى ابو محمد الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمذى رحم الله وسمى كتابه المحدث الفاضل

واسمه علم الحديث دراية ويسمى مصطلح الحديث 

واستمداده من تتبع احوال رواة الحديث

وحكمه انه فرض عين على من انفرد به وفرض كفاية عند التعدد

ونسبته الى غيره من العلوم التباين

وفضله انه من اشرف العلوم اذ به يعرف المقبول والمردود

ومسائله قضاياه كقولنا كل حديث صحيح يستدل به

(Mabadi Ilmu Hadist Dirayah)

1. Defenisi Ilmu Hadiat Dirayah : Yaitu ilmu yang dikenal dengan ilmu musthalah hadist, adalah satu ilmu untuk mengetahui keadaan sanad dan matan, tatacara tahamul (Mendengar hadist dan riwayat dari guru), tunai hadist, sifat perawi hadist dan lain sebagainya.

2. Pembahasan Ilmu Hadist Dirayah: adalah sanad dan matan dari segi shahih dan hasan dan lain-lain.

3. Kehasilan Imu Hadist Dirayah : Mengetahui Hadist Shahih. 

4. Orang pertama yang mengarang hadist Dirayah adalah : Qadhi Abu Hasan bjn Abdurrahman Ramahurmuzi rahimahumullah, dan beliau menamai kitabnya dengan "Muhadditsal Fadhil". 

5. Nama Ilmu Hadist Dirayah adalah : Ilmu Hadist Dirayah juga dinamakan Ilmu Musthalah Hadist.

6. Sumber Ilmu Hadist Dirayah : Mengikuti keadaan perawi Hadist.

7. Hukum Mempelajari Ilmu Hadist Dirayah : Fardhu Ain jika tidak ada orang lain dalam mempelajarinya, dan fardhu kifayah ketika ada orang lain yang mempelajarinya.

8. Bandingan Ilmu Hadits Dirayah : Adalah Tabayun (Berbeda) kepada ilmu yang lain.

9. Kelebihan Ilmu Hadist Dirayah : Adalah termasuk ilmu yang paling mulia, karena dengan ilmu ini dapat diketahui hadits yang bisa diterima dan ditolak.

10. Masalah Ilmu Hadist Dirayah : Qadhiyah-Qadhiyah ilmu hadits tersebut, seperti setiap hadits shahih bisa dijadikan dalil

Read More

Minhatul Mughits ~ Muqaddimah (مقدمة)

 ينقسم علم الحديث الى قسمين

الاول علم الحديث دراية

الثانى علم الحديث رواية

ولكل من العلمين مبادي ينبغى معرفتها والاحاطة بها ليكون الشارع فيهما على بصيرة تامة 

Ilmu hadits dibagi dua :

1. Ilmu Hafits Dirayah

2. Ilmu Hadits Riwayah

Keduanya memiliki Mabadi, sepatutnya untuk mengetahuinya dan menguasainya, supaya adalah jalan Bashirah yang sempurna  pada keduanya.

Read More

Tgk. Joel Buloh, Pimpinan LPQ Al Alif Malikussaleh juga Guru Madrasah Penulis Buku

Tgk. Joel Buloh, begitulah panggilan kawan-kawan kepada beliau dan para santri memanggil Abi atau Abi AAMAL merupakan putra Lhok Jok Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara, kelahiran 22 Agustus 1980.

Tgk. Joel Buloh kecil termasuk dalam kategori anak yang kurang beruntung dalam hal ekonomi, sejak tahun 1985 ayahandanya (Tgk. Muhammad Yunus Basyah/Ustaz Junoh Lhok Me Buloh) telah berpulang kerahmatullah. Sejak saat itu beliau diasuh, dididik dan dinafkahi oleh ibundanya (Syarifah) sampai beliau baligh dan remaja.

Dengan keterbatasan dan serba kekurangan, beliau menempuh pendidikan Dasar di SD N Cot Teungoh Desa Cempeudak Kecamatan Kuta Makmur.

Kemudian tahun 1993 menempuh pendidikan pertama di SMP N 1 Kuta Makmur.

Sebelumnya, setelah tamat SD beliau ditawarkan beasiswa untuk bersekolah di salah satu sekolah di Ibu Kota Provinsi Aceh di Banda Aceh, namun ketika itu ibundanya tidak mengizinkan.

Setelah tamat SMP pada tahun 1996, beliau melanjutkan pendidikan agamanya di Dayah Malikussaleh Panton Labu, namun pendidikan yang mampu beliau tampuh hanya sampai kelas 5, padahal pada kelas 4 beliau terpilih sebagai Juara Umum.

Tahun 2000 pernah bergabung dengan GAM sebagai Aneuk Radio dengan sandi Tgk. Buloh kemudian sandi beliau ganti dengan Tgk. Saba dibawah komando almarhum Tgk. Razali dengan sandi Mie Ong, ini sampai tahun 2002.

Pertengahan tahun 2002 beliau melanjutkan pendidikan Strata 1 di STAIM Malikussaleh (ketika itu dan sekarang UIN Suna) dengan berbekalkan ijazah Persamaan tingkat SMU dan tekat besarnya.

Saat itu beliau mengajar di MTsS Abdul Jalil dan di Dayah Darul Athfal.

Hari-hari beliau berangkat ke kampus dengan berpuasa (belum masak nasi) dan berjalan kaki dari Dayah Darul Athfal Blang Raleue ke Keude Simpang Kramat. Dari Keude Simpang Kramat ke Kampus baru naik mobil sewa jenis Labi-labi.

Ketika itu masih serba kekurangan, kadang sepeser pun tidak ada uang untuk berangkat kuliah dan ongkos mobil dibayar teman atau di gratiskan, karena ada harlan yang kenal beliau sebagai anggota GAM ketika itu.

Kadang hanya memiliki uang Seribu Rupiah, hanya cukup untuk ongkos pergi dan harus memikirkan seribu jurus untuk ada ongkos pulang.

Salah satu jurus yang beliau gunakan adalah setiap ada bahan kampus yang mesti di Copy, beliau tawarkan jasanya. Ketika itu mahasiswa unit 1 PAI sekitar 40 mahasiswa dan per mahasiswa ada uang kembalian Seratus Rupiah setiap Copian dan mereka kasih untuk beliau, hingga per copian beliau dapat Empat Ribu, cukup untuk minum dan ongkos pulang. Ini sampai dengan Semester Tiga.

Akhir tahun 2003, Dayah Darul Athfal di gerebek TNI dan semua orang yang ada disitu dikumpulkan, baik santri dan guru, tanpa kecuali. Kebetulan malam itu ada teman beliau yang inap disitu.

Dengan memegang buku Stambuk santri dan guru, TNI memanggil satu persatu sesuai nama yang termaktub. Akhirnya tibalah pada sosok teman beliau yang tidak terdata, kalau istilah saat Darurat Militer, tidak jelas identitas maka resikonya jadi mayat.

Dengan sedikit keberanian, beliau menjamin bahwa teman itu bukan GAM dan tidak terlibat dengan GAM, mungkin karena beliau sebagai ustaz, TNI itu mendengarnya dan melepaskan teman beliau itu dengan ancaman, kalau satu saat terbukti ia GAM beliau akan diambil TNI.

Setelah kejadian itu, ketika TNI ke posnya, teman beliau pergi dan Tgk. Joel pun pergi dari Dayah tersebut dan tinggal di Cunda bersama rekan sekampungnya.

Saat itu (tahun 2003) beliau juga telah mengajar di MTsN Kuta Makmur.

Awal Semester Empat, baru status ekonominya mulai membaik, saat terpilih sebagai salah seorang mahasiswa penerima beasiswa abadi dari PT. Arun LNG dengan IP saat itu 3.92.

Menerima beasiswa abadi dari PT Arun LNG tidak membuat beliau selesai S1 tepat waktu, padahal 3.5 tahun sudah mengikuti seminar judul skripsi. Beliau selesaikan S1 nya di tahun 2008 dengan IPK  3.73 dengan predikat Cumlaude.

Tahun 2009 beliau diangkat jadi PNS lewat pemutihan program dari bapak Presiden Republik Indonesia bapak Susilo Bambang Yudhoyono farmasi 2007.

Dari tahun 2004 sampai dengan 2010, beliau mengajar agama di beberapa tempat, yang paling lama beliau mengajar agama di Dayah Darul Falah desa Blang Riek Kecamatan Kuta Makmur, dari tahun 2011 sampai dengan tahun 2023.

Tahun 2008 beliau aktif sebagai anggota Partai Aceh dengan nomor KTA 1510043 yang dikeluarkan tanggal 16 Juni 2008 yang ditanda tangani oleh Muzakir Manaf sebagai Ketua Umum dan M. Yahya sebagai Sekretaris Jendral.

Kemudian tahun 2014 beliau mengikuti pendidikan politik non gelar selama Satu tahun di Sekolah Demokrasi Aceh Utara dengan Kepala Sekolah Edi Fadil, SH.

Sejak itulah beliau mulai menulis opini di berbagai media, bahkan dalam setahun beliau dapat menulis Tujuh Puluh Tiga opini, yang salah satu opini beliau dimuat dimedia Serambi Indonesia dengan judul "Mengapa Golput", Sabtu, 15 Maret 2014.

Tahun 2014, bang Edi Fadil menyuruh kepada beliau untuk mengumpulkan semua opininya dan dilayout, kemudian dicetak menjadi buku dengan judul "Islam dan Dinamika Demokrasi"yang di cetak oleh Bandar Publishing tahun 2014.

Selain buku solo, ada juga buku yang ditulis bersama Peserta Sekolah Demokrasi Aceh Utara Angkatan IV dengan judul "Negeri Sering Kering" di cetak oleh Perkumpulan Sepakat dan Komunitas Indonesia untuk Demokrasi (KID).

Tahun 2015 beliau melanjutkan pendidikan Strata 2 di IAIN Lhokseumawe (sekarang UIN Suna) jurusan PAI.

Ketika itu beliau menulis buku bersama Mahasiswa Pascasarjana IAIN Lhokseumawe Prodi PAI dengan judul "Pengembangan Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di cetak oleh Moslem Education Centre tahun 2017.

Tahun 2020, beliau menulis Tiga buku tentang Pembelajaran TIK di MTs, ketiga buku ini merupakan penhembangan dari Modul Ajar yang beliau buat untuk mengajar TIK di MTsN 6 Aceh Utara per tingkat kelas.

Buku-buku TIK itu berjudul "Panduan Pembelajaran Ingormatika/Teknologi Informasi & Komunikasi (TIK) untuk MTs/SMP Kelas VII" di cetak oleh Rumoh Cetak tahun 2020.

 "Panduan Pembelajaran Ingormatika/Teknologi Informasi & Komunikasi (TIK) untuk MTs/SMP Kelas VIII" di cetak oleh Rumoh Cetak tahun 2020. 

Dan "Panduan Pembelajaran Ingormatika/Teknologi Informasi & Komunikasi (TIK) untuk MTs/SMP Kelas IX" di cetak oleh Rumoh Cetak tahun 2020.

Pada tahun 2020, beliau juga menulis buku yang berjudul "Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Tunagrahita" di cetak oleh Rumoh Cetak tahun 2020.

Pada tahun 2021, beliau juga menulis buku berjudul "Ide Membangun Bangsa Dengan Menulis" di cetak oleh Bandar Publishing tahun 2021.

Tahun 2022, beliau menulis buku dengan judul "Problematika Fiqhiyah dan Solusinya" di cetak oleh Pale Media Prima tahun 2022.

Tahun 2023, beliau menulis buku berjudul "Informatika Semua Jenjang untuk MTs/SMP" di cetak oleh Bandar Publishing tahun 2023.

Sejak itu beliau menulis beberapa buku lagi, tapi rasa malas telah menang dan beliau kalah, sehingga buku yang semestinya beliau cetak di tahun 2024 dan sudah tahun 2025 ini belum selesai.

Semoga talenta beliau sebagai guru umum di MTsN 6 Aceh Utara dan guru agama di LPQ Al Alif Malikussaleh miliknya yang telah memiliki santri Seratusan dan Empat kelas serta sebagai penulis tidak pudar dan terus berkembang.

Mungkin tahun 2024 dan 2025 ini beliau tidak menerbitkan buku, semoga tahun 2026 mendatang bisa menulis Dua atau Tiga buku. Mohon doa dan dukungan semua pembaca.

Read More

Daftar Pondok Pesantren Aswaja Tertua di Indonesia

 𝗗𝗮𝗳𝘁𝗮𝗿 𝗣𝗼𝗻𝗱𝗼𝗸 𝗣𝗲𝘀𝗮𝗻𝘁𝗿𝗲𝗻 𝗔𝗵𝗹𝘂𝘀𝘀𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵 𝗪𝗮𝗹 𝗝𝗮𝗺𝗮’𝗮𝗵 (𝗔𝗦𝗪𝗔𝗝𝗔) 𝗧𝗲𝗿𝘁𝘂𝗮 𝗷𝗮𝘂𝗵 𝗦𝗲𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗜𝗻𝗱𝗼𝗻𝗲𝘀𝗶𝗮 𝗠𝗲𝗿𝗱𝗲𝗸𝗮 𝗛𝗶𝗻𝗴𝗴𝗮 𝗠𝗲𝗻𝗷𝗲𝗹𝗮𝗻𝗴 𝗣𝗿𝗼𝗸𝗹𝗮𝗺𝗮𝘀𝗶 𝗞𝗲𝗺𝗲𝗿𝗱𝗲𝗸𝗮𝗮𝗻 𝗥𝗜

1. Th 899 : Pondok Pesantren Dayah Cot Kala - Peureulak. Konon disebut sbg Ponpes Tertua di Nusantara (1.126 tahun lalu) sejak Zaman Kerajaan Islam Peureulak di Aceh. 

2. Th 1475 : Pondok Pesantren tertua di Jawa, Ponpes Al-Kahfi Somalangu di Kebumen - Jawa Tengah. (550 tahun lalu) Pendiri : Sayyid Abdul Kahfi Al-Hasani dan Sayyid Muhammad Ishom Al-Hasani.  

3. Th 1609 : Pondok Pesantren Luhur Dondong di Semarang. (416 tahun lalu)  Pendiri : Kyai Syafi’i Pijoro Negoro (jabatan : salah satu Komandan Militer Pasukan Mataram Islam era Sultan Agung Hanyokrokusumo saat menyerang benteng VOC di Batavia) 

4. Abad ke-16 : Pondok Pesantren / Dayah / Ma’had Baitul Maqdis di Gampong Bitay, Aceh. Pendiri : Sultan Sayyid Al-Mukammil Alauddin Ri’ayat Syah bekerja sama dengan Kesultanan Ottoman, khusus ma’had / sekolah agama berbasis militer dan didominasi oleh materi-materi militer untuk melawan penjajah kafir VOC. Salah satu alumninya : Laksamana Keumalahayati dan para Inong Balee alumni Ma’had tersebut. 

5. Th 1702 : Pondok Pesantren Nazhatu Thullab / Prajjan di Sampang, Madura. (323 tahun lalu) Pendiri : Kyai Abdul Allam (Pang Ratoh Bumi) 

6. Th 1710 : Pondok Pesantren Cangaan, Bangil (Pasuruan). (315 tahun lalu) Pendiri : Syekh Jalaluddin / Syekh Abdul Qodir (Mbah Lowo Ijo). 

7. Th 1715 : Pondok Pesantren Babakan (Cirebon). (310 tahun lalu)  KH. Hasanudin bin Abdul Latif (Ki Jatira). 

8. Th 1718 dirintis / Th 1745 berdiri : Ponpes Sidogiri – Pasuruan (307 Th sejak dirintis / 280 tahun sejak berdiri). Pendiri : Sayyid Sulaiman Basyaiban. 

9. Th 1720 : Pondok Pesantren Mojosari, Loceret (Nganjuk). (305 tahun lalu) Pendiri : KH. Ali Imron dari Bojonegoro. 

10. Th 1742 : Pondok Pesantren Tegalsari Ponorogo / Gebang Tinatar. (283 tahun lalu) Pendiri : Ki Ageng Muhammad Besari. 

11. Th 1750 : Pondok Pesantren Jamsaren (Solo). (275 tahun lalu) Pendiri : Kyai Jamsari (didirikan pada masa pemerintahan Sri Susuhunan Pakubuwono IV). 

12. Th 1750 : Pondok Pesantren Buntet (Cirebon). (275 tahun lalu) Pendiri : Mufti Agung Kesultanan Cirebon Kyai Muqoyyim (Mbah Muqoyyim). 

13. Th 1753 : Pondok Pesantren Qomaruddin (Bungah, Gresik). (272 tahun lalu) Pendiri : Kyai Qomaruddin. 

14. Abad ke-17 : Pondok Pesantren / Dayah Ma'hadul Ulum Diniyyah (MUDI) Mesra, Samalanga (Aceh). Pendiri : Faqeh Abdul Ghani 

15. Th 1768 : Pondok Pesantren Miftahul Huda (Gading, Malang). (257 tahun lalu) Pendiri : KH. Hasan Munadi (sering disebut Pondok Gading). 

16. Th 1779 : Pondok Pesantren Balerante (Cirebon). (246 tahun lalu) Pendiri : KH. Romli (Ki Buyut Romli).  

17. Th 1779 : Pondok Pesantren Salafiyah (Pasuruan). (246 tahun lalu) Pendiri : Kyai Hasan Sanusi (Mbah Slagah); kemudian dikembangkan oleh KH. Hamdani dan pengikutnya.  

18. Th 1785 : Pondok Pesantren Miftahul Falah (Bungkuk, Singosari, Malang). (240 tahun lalu)  Pendiri : KH. Hamimuddin (Mbah Bungkuk). 

19. Th 1787 : Pondok Pesantren Al-Hamdaniyah (Siwalan Panji, Sidoarjo). (238 tahun lalu) Pendiri : KH. Hamdani (Mbah Hamdani).  

20. Th 1790 : Pondok Pesantren Hidayatut Thullab (Durenan, Trenggalek). (dikenal juga Pondok Tengah / Pondok Kamulan, 235 tahun lalu) Pendiri : Sunan Wilis atau bernama asli Kyai Ahmad Yunus bin Kyai Bagus Mukmin.

21. Th 1800an : Pondok Pesantren Gedongan (Cirebon). (225 tahun lalu) Pendiri : KH. Muhammad Sa'id. 

22. Th 1820 : Pondok Pesantren Watucongol (Muntilan, Magelang). (205 tahun lalu) Pendiri : Kyai Abdurrauf bin Hasan Tuqa. 

23. Th 1830 : Pondok Pesantren Tremas (Pacitan). (195 tahun lalu) Pendiri :  KH. Abdul Mannan (putra R. Ngabehi Dipomenggolo). 

24. Th 1832 : Pondok Pesantren Al-Asy'ariyah (Kalibeber, Wonosobo). (193 tahun lalu) Pendiri : KH. Muntaha bin Nida' Muhammad.

25. Th 1838 : Pondok Pesantren Bahrul Ulum - Tambak Beras (Ponpes Selawe). (187 tahun lalu) Pendiri : KH. Abdus Salam (Mbah Shoichah) bersama 25 (Selawe) Santrinya.  

26. Th 1839 : Pondok Pesantren Zainul Hasan, Genggong (Probolinggo). (186 tahun lalu) Pendiri : KH. Zainul Abidin.  

27. Th 1840 : Pondok Pesantren Al-Hikamus Salafiyah (Cipulus), Purwakarta. (185 tahun lalu) Pendiri : KH. Ahmad bin KH. Nurkoyyim (Ajengan Emed).  

28. Th 1850 : Pondok Pesantren Al-Fauzan (Garut). (175 tahun lalu) Pendiri : KH. Hasan. 

29. Th 1852 : Pondok Pesantren Langitan - Tuban. (173 tahun lalu) Pendiri : KH Muhammad Nur. Salah satu Tokoh : KH. Abullah Faqih. 

30. Th 1859 : Pondok Pesantren MIS (Ma’hadul Ilmi Asy-Syar’i), Sarang (Rembang). (166 tahun lalu) Pendiri : KH. Ghozali bin Lanah. 

31. Th 1861 : Pondok Pesantren Syeikhuna Kholil - Bangkalan - Madura. (164 tahun lalu) Pendiri : Syaikh M Kholil. Tokoh : KH Abdullah Sahal. 

32. Th 1868 : Pondok Pesantren Giri Kusumo (Mranggen, Demak). (157 tahun lalu) Pendiri : Syaikh Muhammad Hadi.  

33. Th 1870 : Pondok Pesantren Arriyadl / Mahir Arriyadl, Ringinagung, Pare - Kediri). (155 tahun lalu) Pendiri : Syaikh Imam Nawawi.  

34. Th 1880 : Pondok Pesantren Tarbiyatun Nasyiin, Pacul Gowang - Jombang). (145 tahun lalu) Pendiri : KH. Alwi. 

34. Th 1881 : Pondok Pesantren Besuk (Kejayan, Pasuruan). (144 tahun lalu) Pendiri : KH. Ali Murtadho.  

35. Th 1881 : Pondok Pesantren Sukamiskin (Bandung) . (144 tahun lalu) Pendiri : KH. Raden Muhammad bin Alqo.  

36. Th 1882 : Pondok Pesantren Al-Ashriyah (Genteng, Banyuwangi). (143 tahun lalu) Pendiri : KH. Abdul Bashar / KH. Abdul Basyar (pendiri — nama bervariasi penulisan).  

37. Th 1884 : Pondok Pesantren Roudlatul Mubtadi'in (Balekambang, Jepara). (141 tahun lalu) Pendiri : Hadlratus Syaikh KH. Hasbullah (pendiri).  

38. Th 1885 : Pondok Pesantren Darul Ulum - Jombang. (140 tahun lalu) Pendiri : KH Tamim Irsyad dari Bangkalan. 

39. Th 1886 : Pondok Pesantren Al-Ihsan (Jampes / Jampes, Kediri). (139 tahun lalu) Pendiri : KH. Muhammad Dahlan.  

40. Th 1887 : Pondok Pesantren Annuqayah (Guluk-Guluk, Sumenep, Madura). (138 tahun lalu) Pendiri : KH. Mohammad Syarqawi (KH. Moh. Syarqawi, pendiri).  

41. Th 1889 : Pondok Pesantren Darul Hikam (Bendo, Pare, Kediri). (136 tahun lalu) Pendiri : KH. Khozin (Muhajir) (pendiri, dikenal sebagai Mbah Khozin).  

42. Th 1893 : Pondok Pesantren al-Ittihad Poncol (Semarang). (132 tahun lalu) Pendiri : KH. Misbah (Simbah KH. Misbah).  

43. Th 1898 : Pondok Pesantren Tarbiyatut Tholabah (Paciran / Kranji, Lamongan). (127 tahun lalu) Pendiri : KH. Musthofa Abdul Karim.  

44. Th 1899 : Pondok Pesantren Tebu Ireng - Jombang. (136 tahun lalu) Pendiri : Hadratusy-Syaikh KH Hasyim Asy'ari, Pendiri NU. Tokoh : KH Wahid Hasyim & Gus Dur. 

45. Th 1901 : Pondok Pesantren Gedongsari (Nganjuk). (124 tahun lalu) Pendiri : Mbah Kiai Imam Mustajab.  

46. Th 1901 : Pondok Pesantren Al-Falak (Pagentongan, Bogor). (124 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH. Tubagus Muhammad Falak Abbas (Tb. M. Falak).  

47. Th 1901 : Pondok Pesantren Al-Fatah (Banjarnegara). (124 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH. Abdul Fatah.  

48. Th 1901 : Pondok Pesantren Futuhiyyah (Mranggen, Demak). (124 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH. Abdurrahman bin Qosidi (Qasidil) Haq.  

49. Th 1901 : Pondok Pesantren Gedongsari (Nganjuk). (124 tahun lalu) Pendiri Pendiri : Mbah Kiai Imam Mustajab.  

50. Th 1901 : Pondok Pesantren Al-Falak (Pagentongan, Bogor). (124 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH. Tubagus Muhammad Falak Abbas.

51. Th 1901 : Pondok Pesantren Al-Fatah (Banjarnegara). (124 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH. Abdul Fatah.

52. Th 1901 : Pondok Pesantren Futuhiyyah (Mranggen, Demak). (124 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH. Abdurrahman bin Qosidi (Qasidil) Haq.  

53. Th 1908 : Pondok Pesantren Kempek (Cirebon). (117 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH. Harun Soleh (Harun Putra, putra KH. Abdul Jalil).  

54. Th 1910 : Pondok Pesantren Lirboyo - Kediri. (115 tahun lalu) Pendiri Pendiri : KH Abdul Karim. Pimpinan saat ini : KH Anwar Manshur.  Alumni : KH Maimoen Zubair & KH Mustofa Bisri.  

55. Th 1910 : Pondok Pesantren Mathali'ul Huda / Maslakul Huda (Pati — Kajen). (115 tahun lalu) Pendiri : KH. Mahfudz bin Abdussalam / keluarga KH. Abdussalam. 

56. Th 1911 : Pondok Pesantren Al-Hikmah (Benda, Brebes). (114 tahun lalu) Pendiri : KH. Kholil bin Mahalli.  

58. Th 1911 : Pondok Pesantren Al-Munawwir (Krapyak, Yogyakarta). (114 tahun lalu) Pendiri : KH. Muhammad Munawwir bin Abdullah Rosyad.  

59. Th 1912 : Pondok Pesantren Raudlatul Ulum (Jember). (113 tahun lalu) Pendiri : KH. Ahmad Syukri.  

60. Th 1912 : Pondok Pesantren Al-Mushthofawiyah - Purba Baru - Mandailing Natal. (113 tahun lalu) Pendiri : Syeikh Musthafa Husein Al-Mandili. 

61. Th 1913 :  Pondok Pesantren Ma’hadut Tholabah (Tegal). (112 tahun lalu) Pendiri : KH. Mufti bin Salim bin Abdurrahman.  

62. Th 1914 : Pondok Pesantren Darussalam - Martapura Kalsel. (111 tahun lalu) Pendiri : KH Jamaluddin. 

63. Th 1914 : Pondok Pesantren Salafiyah Syafi'iyah (Sukorejo, Situbondo). Pendiri : KHR. Syamsul Arifin.  

64. Th 1914 : Pondok Pesantren Darussalam (Martapura, Kalsel). (111 tahun lalu) Pendiri : KH. Jamaluddin.  

65. Th 1915 : Pondok Pesantren Islam As-Shiddiqi (Jember). (110 tahun lalu) Pendiri : Mbah Muhammad Shiddiq.  

66. Th 1916 : Pondok Pesantren Al-Hidayat / Al-Hidayah (Lasem, Rembang). (109 tahun lalu) Pendiri : KH. Maksum (dikenal Mbah Maksum) / KH. Ma'shoem Ahmad. 

67. Th 1916 : Pondok Pesantren Mathla'ul Anwar (MALNU, Menes — Pandeglang, Banten). (109 tahun lalu) Pendiri : KH. Abdurrahman bin Jamal, TB. Soleh Kananga, KH. Yasin, KH. Arsyad. 

68. Th 1917 : Pondok Pesantren Denanyar (Mambaul Ma'arif, Jombang). (108 tahun lalu) Pendiri : KH. Bisri Syansuri (muassis / pendiri tercatat).  

69. Th 1918 : Pondok Pesantren al-Qaumaniyah (Bareng / Jekulo, Kudus). (107 tahun lalu) Pendiri : KH. Yasin. 

70. Th 1919 : Pondok Pesantren APIK / Apik Kauman (Kaliwungu, Kendal). (106 tahun lalu) Pendiri : KH. Irfan bin KH. Musa.   

71. Th 1919 : Pondok Pesantren Tahsinul Akhlaq (Winong, Cirebon). (106 tahun lalu) Pendiri : KH. Harun bin KH. Abdul Jalil. 

72. Th 1920 : Pondok Pesantren Al-Masthuriyah (Sukabumi). (105 tahun lalu) Pendiri : KH. Masthuro.  

73. Th 1920 : Pondok Pesantren Al-Khoziny Buduran - Pasuruan. (105 tahun lalu) Pendiri : KH Raden Khozin Khoiruddin. 

74. Th 1921 : Pondok Pesantren Salafiyah Syafi'iyyah (Seblak, Jombang). (104 tahun lalu) Pendiri : KH. Ma'shum Ali. 

75. Th 1922 : Pondok Pesantren Baitul Arqom (Ciparay, Bandung). (103 tahun lalu) Pendiri : KH. Muhammad Faqih.  

76. Th 1922 : Pondok Pesantren Rasyidiyah Khalidiyah (Amuntai, Kalsel). (103 tahun lalu) Pendiri : KH. Abdurrasyid. 

77. Th 1923 : Pondok Pesantren Diniyyah Puteri Padang Panjang - Sumbar. (102 tahun lalu) Pendiri : Siti Rahmah El-Yunusiyyah. 

78. Th 1925 : Pondok Pesantren Al-Falah Ploso - Kediri. (100 tahun lalu) Pendiri : KH Ahmad Jazuli Usman. 

79. Th 1925 : Pondok Pesantren Al-Ihya' Ulumaddin (Kesugihan, Cilacap). (100 tahun lalu) Pendiri : KH. Badawi Hanafi.  

80. Th 1926 : Pondok Pesantren Modern Darussalam Gontor - Ponorogo. (99 tahun lalu) Pendiri : KH Ahmad Sahal, KH Zainudin Fananie & KH Imam Zarkasyi.  

81. Th 1930 : Pondok Pesantren Al-Washliyah - Medan Sumut. (93 tahun lalu) Pendiri : Syaikh Ismail Banda & Syaikh Arsyad Thalib Lubis. 

82. Th 1930 : Pondok Pesantren As'adiyah - Sengkang - Sulsel. (93 tahun lalu) Pendiri : Syaikh AGH Muhammad As'ad Al-Bugisi.

83. Th 1930 : Pondok Pesantren Al-Khairaat Palu Sulteng. (93 tahun lalu) Pendiri : Sayyid Idrus bin Salim Al-Jufri Ba'Alawi alias "Guru Tua".  

84. Th 1930 : Pondok Pesantren Ittihadul Islamiyah - Lombok. (93 tahun lalu) Pendiri : Syaikh Shaleh Harhara. 

85. Th 1937 : Pondok Pesantren Nahdhaatul Wathan - Lombok. (88 tahun lalu) Pendiri : Tuan Guru KH Muhammad Zainuddin Abdul Majid (Tuan Guru Pancor).  

86. Th 1940 : Pondok Pesantren At-Taqwa di Bekasi. (85 tahun lalu) Pendiri : Al-Mujahid Fii Sabilillah KH. Noer Ali. 

87. Th 1943 : Pondok Pesantren Sabilul Muttaqin Takeran di Magetan. (82 tahun lalu) Pendiri : Kyai Hasan Ulama. 

88. Th 1945 Februari : Pondok Pesantren Darul Hadits - Malang. (80 tahun lalu) Pendiri : Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Ba'Alawi. 

SELAMAT  HARI  SANTRI  22  OKTOBER  2025

𝚂𝚎𝚖𝚘𝚐𝚊  𝚙𝚊𝚛𝚊  𝚂𝚊𝚗𝚝𝚛𝚒  𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙  𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚍𝚒  𝚋𝚎𝚗𝚝𝚎𝚗𝚐  𝚞𝚖𝚖𝚊𝚝  𝚍𝚊𝚗  𝚙𝚒𝚗𝚝𝚞  𝚌𝚊𝚔𝚛𝚊𝚠𝚊𝚕𝚊  𝚔𝚎𝚒𝚕𝚖𝚞𝚊𝚗  𝚍𝚒  𝙽𝚞𝚜𝚊𝚗𝚝𝚊𝚛𝚊  𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚜𝚎𝚍𝚊𝚛𝚒  𝚍𝚞𝚕𝚞  𝚑𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊  𝚔𝚒𝚗𝚒.

ttd

ℙ𝔼𝕋𝕌𝔸ℍ 𝕌𝕃𝔸𝕄𝔸

*𝘔𝘰𝘩𝘰𝘯 𝘬𝘰𝘯𝘧𝘪𝘳𝘮𝘢𝘴𝘪 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘢𝘥𝘢 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘯𝘢𝘮𝘢, 𝘥𝘢𝘵𝘢 𝘥𝘪𝘩𝘪𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘪𝘮𝘢.

Read More